Memelihara tarian ngajat

Oleh RANIA PARAN
utusansarawak@utusan.com.my

MIRI 5 Ogos – Tarian ngajat adalah identiti utama masyarakat Iban yang menjadi kebanggaan Sarawak. Keunikan dalam setiap persembahan tarian ngajat menjadikan suku kaum ini terlalu istimewa dan tersendiri.

Keindahan tarian ngajat yang terdapat dalam masyarakat ini adalah unik dan asli kerana ia merupakan identiti komuniti Iban yang penuh dengan dunia mistik dan keajaiban.

Dahulu, ngajat bagi orang Iban adalah sejenis tarian pahlawan tradisional kaum Iban sebelum dan selepas berperang atau ‘ngayau’ dalam bahasa Iban.

Namun, kini tarian itu selalu dipersembahkan semasa musim perayaan seperti Gawai Dayak yang menandakan berakhirnya musim menuai pada 1 Jun setiap tahun.

Bagi memelihara keunikan dan keindahan tarian ngajat, Persatuan Dayak Miri (PDM) mengambil inisiatif mengadakan kelas ngajat yang diadakan di Ruai Francis Loke, Bangunan PDM di Jalan Merpati di sini.

Pengerusi penganjur Kelas ngajat 2010, Roseline Minggang berkata, ia diadakan setiap tahun bertujuan melatih dan mengajar generasi baru agar tarian tradisi ini tidak pupus ditelan zaman.

Bercakap semasa perasmian kelas itu baru-baru ini, Roseline berkata, kelas berkenaan diadakan selama dua bulan mulai 1 Ogos lalu dan dibahagi kepada kategori lelaki dan wanita.

‘‘Tiada had umur ditetapkan memandangkan kita mahu semua lapisan masyarakat tanpa mengira kaum menyertai kelas ini.

‘‘Setakat ini kita menerima kira-kira 70 peserta termasuk lelaki dan wanita,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini baru-baru ini.

Roseline berkata, kelas ngajat itu diadakan setiap Isnin hingga Khamis mulai pukul 7.30 malam hingga 9.30 malam manakala Sabtu bermula pukul 4 petang hingga 6 petang (lelaki) dan Ahad pada pukul 4 petang hingga 6 petang (wanita).

Katanya, kelas ngajat untuk lelaki diadakan pada hari Selasa, Khamis dan Sabtu manakala wanita pada Isnin, Rabu dan Ahad.

‘‘Kita mengenakan bayaran yang cukup rendah iaitu RM25 untuk ahli-ahli PDM manakala bukan ahli RM50 manakala kanak-kanak berusia antara lapan hingga 12 tahun ialah RM50,” katanya.

Orang awam masih boleh membuat pendaftaran dengan menghubungi Roseline di talian 019-8761068 atau datang sendiri ke pejabat PDM.

Katanya, PDM amat berbangga dapat menganjurkan kelas ngajat saban tahun dan usaha ini sejajar dengan matlamat persatuan untuk memperkasakan budaya warisan nenek moyang.

‘‘Melalui kelas ini, kita berharap dapat melahirkan kumpulan penari ngajat pelapis agar kebudayaan ini tidak dilupakan.

‘‘Kita amat berbesar hati kerana usaha menghidupkan budaya ini turut mendapat sokongan daripada pelbagai pihak dan kerajaan,” katanya.

Sementara itu, tarian ngajat dibahagikan kepada pelbagai jenis tarian antaranya Ngajat Lesong, Ngajat Bunuh, Ngajat Induk (perempuan), Ngajat Ngalu Temuai ( menyambut tetamu ), Ngajat Pua Kumbu dan Ngajat Tradisional.

Setiap jenis ngajat ini mempunyai maksud dan keunikan tersendiri misalnya Ngajat Bunuh, ia dipersembahkan oleh golongan lelaki dari masyarakat Iban dengan meniru atau mengulang semula adegan yang dilakukan semasa pergi berperang dan melawan musuh.

Ngajat Induk pula adalah persembahan oleh golongan wanita yang memaparkan kelembutan dan kehalusan seni budaya serta adat istiadat masyarakat pribumi itu sendiri.

Gerak tari yang di persembahkan mempunyai maksud yang tersirat serta menggambarkan aktiviti seharian masyarakat Iban.

Sementara itu, tarian Ngajat Lesong merupakan tarian yang di persembahkan oleh golongan lelaki sahaja.

Persembahan ngajat jenis ini hanya dibenarkan untuk kaum lelaki kerana ia memerlukan penarinya yang menari sambil mengangkat lesong menggunakan gigi.

Ngajat Ngalu Temuai pula dipersembahkan bagi tujuan menyambut kedatangan tetamu khas yang datang.

Biasanya tarian ini di persembahan ketika upacara perasmian atau pembukaan sesuatu majlis rasmi yang di hadiri oleh banyak tetamu-tetamu terhormat dan orang ramai.

Selain itu, Ngajat Pua Kumbu yang lazimnya dipersembahkan oleh golongan wanita dan sesuai dengan namanya, penari akan menari sambil membawa kain pua kumbu sebagai alat dalam persembahan mereka.

Tarian ngajat diiringi muzik yang dibunyikan dari alat-alat seperti gong besar dan kecil, gendang, tawak, bebendai, engkurumong dan sape, iaitu alat bertali seperti gitar.

Penari turut memakai pakaian tradisi seperti ‘sirat’, ‘gagung’ atau baju burung.

Pada masa sama, penari juga memakai topi yang dihias dengan bulu-bulu burung.

Gagung merupakan sejenis baju yang tebal dan keras yang diperbuat daripada kulit haiwan seperti kulit beruang tetapi tidak dijahit kiri dan kanannya.

Satu jenis tarian lagi ialah penari akan memegang perisai kayu di tangan kiri dan pedang di tangan kanan lalu menari seperti berdepan dengan musuh dengan menghayunkan badannya ke kiri dan ke kanan.

Kini persembahan tarian bukan hanya dapat dinikmati ketika perayaan Gawai namun sudah diperkembangkan dan dikomersialkan untuk tujuan memperkukuhkan sektor pelancongan dan memperkasakan budaya di Sarawak.

Source: Utusan Malaysia

Enti iya ukai Kumang ari Panggau Libau, semina ngerasukka ngepan Iban nya ke dikumbai Kumang Menyarung

NGEPAN KUMANG IBAN KE BETUL: Udah tu ila, bala indu kitai Iban ke deka enggau bepekit anang enda berati ke chara enggau tusun ngepan ke betul. Ukai nya ta tau dipasukka tua sebarang. — Gambar diberi Opis Kunsil Penyimpan enggau Penusun Adat Asal Menua Sarawak.

KUCHING: Konsep ‘Kumang’ kemaya diatu hari nyau nyadi ‘kebuah’ tauka batang randau ari tiap renggat kitai bansa Iban ke bela meri mayuh macham timbal ari serata menua Sarawak kelebih agi maya nyau deka semak enggau pengerami Hari Gawai laban maya pengerami hari besai baka nya mayuh macham pekit mantai ke pemajik ti bisi diatur, lalu ketebal agi nya pekit ‘Kumang Gawai’.

Leka jaku Kumang tu sudah endar disemaka enggau indu ke ngembuan gamal ke pemadu bajik lalu landik dalam semua macham pengawa baka betenun, ngebat, nganyam, enggau mayuh macham pengawa bukai ke sigi dikereja indu kitai Iban dulu kelia.

Kelimpah ari nya, iya sigi alai orang bukai belajar, endur orang betanya, ngulu ke orang tuai lalu ‘Kumang’ tu mega indu ti pemadu beberita sereta tampak nama.

Ukai semina bajik tang mega nemu lalu landik gawa sereta ngembuan ulah ke manah. Nya alai ari ‘Kumang’ tu meh kitai Iban endang ari dulu kelia suah endar besema ke indu ke bajik sereta tampun puji nya baka ‘kumang’.

Tang kemaya hari itu reti pemai nama ‘Kumang’ tu bisi nyibil mimit. Nama kebuah, laban reti ‘Kumang’ kemaya hari tu semina disema ke ba pemajik indu nya aja. Nya ke lalu ngujung ke pekit pemajik orang indu maya pengerami Hari Gawai lalu dikumbai ‘Kumang Gawai’.

Tang bakani ke pemai diri sida iya, kelebih agi mantai ke pemajik diri ba atas panggau. Bakani enggau pengelandik?

Enti kelia suba pengelandik Kumang sigi disema ke enggau pengelandik iya gawa baka betenun, ngebat, nganyam enggau mayuh macham pengawa indu Iban ke bukai, tang kemaya hari tu pengelandik tu disema ke enggau pemandai tauka pengelandik runding orang indu, ke selalu diuji nengah pengawa betanya saut, maya ke bepekit tu.

Lalu hari nya dia bala akim ulih nentuka sapa bagi ke patut nangkup gelar ‘Kumang Gawai’.

Tang taja pia, munyi ke dipadah ba atas tadi, pengerami pekit ‘Kumang Gawai’ tu nyau udah nerima mayuh macham timbal ke mayuh agi nya sida nya enda senang ati enggau atur pekit ‘Kumang Gawai’ kemaya hari tu, ke lebih agi enti orang ke enggau masuk pekit nya ukai nyelan indu Iban, nyau bansa bukai nyengkaum sida ke penakan. Orang ke patut enggau bepekit tu iya nya patut tulin indu Iban laban Kumang tu ga sigi indu Iban lalu enggi bangsa Iban ukai diungkup ke kitai ke bansa bukai.

Kena nentuka ke pekara tu, Berita Iban kemari bisi betemu sereta nanya Penulung Pemesai Pemansik Pengawa Rama ari Opis Kunsil Penyimpan enggau Penusun Adat Asal Menua Sarawak, Jimbun Tawai.

“Enti nitih ke jerita tuai tauka ensera kitai Iban, Kumang tu mayuh orang madahka iya anak Bujang Sebalu Ngenang, lalu diri menyadi enggau Tutong.

Lalu Tutong tu Tuai Rumah orang di menua Gelong. Menua Gelong Batu Nakung tu ku jerita tuai, bepenuduk ba sungai mit Batang Gelong ke bepampangka ai Batang Panggau ba menua Panggau ke alai sida Tutong menyadi diau.

“Nyadi gamal kumang tu enda ulih disemaka kitai mensia laban badas agi kitai, iya ga badas agi,” ku iya. gEnda jauh nyema, baka kitai ke ngagai emperaja tauka jaku orang kemaya hari tu – ‘mengejar pelangi’. Kebuah pia laban iya udah nyadi siti ‘idealism’ dalam pengidup kitai Iban maya nya menya.

“Pengidup semua bansa di dunya tu bisi idealism kediri empu, ideal soceity sida iya. Ambika banding baka sida orang putih, ‘idealism’ sida iya ke hidup rambau Robin Hood kelia. Nya alai sida iya mayuh ‘fairy tale’ pasal jerita raja-raja sida iya. Ambika sekeda chunto cerita Cinderella, The Princess and the Frog, Snowhite and Seven Dwarfs enggau mayuh cherita ‘fairy tale’ bukai. Nyadi ba kitai ‘Fairy Tale’ tu ke ensera, ku kitai Iban,” ku iya.

Senentang kumang tu tadi, nadai kala disakal orang pasal hal enti kitai ka ngatur pengawa kumang enti nya pasal gawai laban maya begawai tu sida kumang sigi datai nemuai ngagai orang begawai.

Nyadi enti Iban maya begawai, maya nya indu deka begari manah laban kumang ti datai nemuai ngagai orang ke begawai enggai meda sida iya enda begari manah tauka nyerida kediri.

“Indu ke megai babi enda tau enda ngena gari ke manah, ngena ngepan, enda tau ngena kain chelum laban kumang dikumbai sigi enggai meda orang enda tentu betul bepakaian lebuh maya gawai, maya rami kelebih agi orang ke megai piring,” ku iya.

Nyadi enti kitai kemaya hari tu ngatur pengawa bepekit, indu ti pemadu badas maya gawai sigi patut. Tang tuju kumang tu tadi ke ditemu kitai semua, kumang ke amat-amat nya indu Iban, sereta indu orang ari Panggau Libau.

Nyadi enti iya ukai Kumang Panggau Libau tang iya ngerasukka ngepan Iban, nya ke dikumbai Kumang Menyarung.

“Enti sema kitai baka bansa bukai mekit rambau hari gawai ambika chunto tau dipasuk semua bansa, ngarap ke sida (pengatur program muak ngagai atur Kumang Gawai) nukar nama nya nyangka baka chunto ngena nama Pekit Kumang Menyarung Gawai Dayak 2010. Lalu tu tau alai semua bansa tau masuk dia magang,” ku iya.

Ba Iban konsep pendiau Iban bisi utai ke dikumbai Kumang Menyarung, iya nya bansa gerama ke ulih diau ba dalam ai tauka ba tanah ke dikangau kitai gerama ‘Hermit’ tauka orang ribai ngangau nya ‘Hermit Crab” tauka dalam jaku Melayu ‘umang-umang’.

Bansa Iban ngumbai nya kumang menyarung laban nya ulih keluar ari ai lalu nyadi mensia lalu baka gamal kumang, gamal ke bajik tang iya ukai Iban. Nya alai iya dikumbai kitai kumang menyarung.

Nya alai, ku iya, nadai penanggul enti sema Pekit Kumang ba panggau bisi pupu bansa bukai baka pupu bansa Melayu, Cina enggau pupu bansa bukai ke ukai Dayak, masuk pekit Kumang.

“Tang enti sema orang ke masuk pekit nya siku ari apai indai sida bebansa Iban, iya nya baka ti ba undang-undang pengelama tu besetuju mega kitai tang anang nyau sida bansa bukai sigi nadai temu bunsu nya tadi enggau kitai bepekit berebut ke gelar kumang laban nya ukai tentu betul.

Enti iya pekit Kumang Menyarung Gawai Dayak, nya ke disetuju kitai.

“Laban kitai sigi bisi konsep nya. Orang bukai ke nyarungka gari tauka ngepan kitai lalu enggau kitai bepekit pemajik gamal diri,” ku iya.

Gelar Kumang tu semina kena kitai bansa Iban aja.

Taja pia ku Jimbun, anang mega kitai saru laban baka kaban kitai bansa Bidayuh sida iya bisi mega kumang enggau keling sida.

Iban enggau Bidayuh bisi gelar nya laban sida iya sigi bisi sejarah tauka jerita tuai Keling enggau Kumang.

Ba pupu bansa Orang Ulu, indu bajik sida iya digelar Keligit.

Konsep Kumang kebuah nya mayuh disebut tauka nyadi buah randau kemaya hari tu baka nyau laban kekadang bisi sekeda orang enda lantang hati bisi nalipaun nanya reti pekit kumang ke betul.

Nya alai ku Jimbun, bisi jalai chara kitai ngemetulka iya berindik ari timbal orang mayuh.

Lalu pia mega ba pengawa bepekit Kumang, orang indu ke enggau pekit Kumang enda tau ta sengapa ga masuk ke ngepan tauka bekena ke ngepan kitai Iban.

Kebuah pia laban ngepan kitai Iban sigi bisi tusun iya empu lalu enti bisi penyibil tauka senika ba ngepan nya, sigi enda patut mega diambi kitai nyadi pemenang nangkup gelar Kumang, laban ngepan Kumang sigi nadai penyibil.

Enda jauh nyema baka sugu tinggi, orang ke enggau bepekit Kumang, patut ngena sugu tinggi ke sigi iya nya tinggi ari sugu tinggi ke bukai, laban nya nanda ke iya nya indu dara ke ngembuan pemajik, baka Kumang.

Laban enti sugu tinggi nya ta baruh dia iya ukai ungkup indu dara tang indai orang.

Pia mega, chura ngepan, orang ke deka enggau bepekit Kumang, manah agi ngena ngepan chura mansau ke terang laban nya nanda ke iya ‘Kumang’ ke sigi indu ke tau diambi nyadi ke bini orang bujang berani baka sida Keling.

Tang kemaya hari tu, mayuh ngepan kelebih agi kain karap dikena orang betanding tang nyau chura kuning, sekedanya chura kalas (tauka pink) ke ngujung ke chura tu enda tentu tampak dipeda tang pucat.

Nya alai kebuah sekeda indu dipeda bajik tang enda menang gelar Kumang laban ngepan ke dikena sida bisi penyibil sereta enda ngakun dikena iya nangkup gelar nyadi ‘Kumang’.

JAMESJG.COM: Karang asal tau dipeda ba Utusan Borneo

Keling Gawai Dayak 2010 – Ryan Chok ak Wat from Bawang Assan, Sibu.

2nd position goes to Henry Ebau Tusau from Long Selatong Dikan, Baram.

3rd position goes to Joshua Lenet from Long Panai, Baram.

Miss Nunda Krisping Meges won the Kumang Bidayuh title, followed by Michelle Genevie ak Sontek and third place goes to Melissa Alecia.

The Kumang Iban title goes to Jane ak Mudin from Ulu Teru, Tinjar, followed by Valentine Hellyiza ak Stephen and third place goes to Rachel ak Nanang from Sg. Poyut, Marudi.

The Keligit Orang Ulu title goes to Lydia Suling Laing, followed by Calister Solo Disa and third place goes to bio-tech student, Penelope Ering Laing from Universiti Malaysia Pahang.

jamesjg.com hopes that these few feedbacks will not represent the majority views and opinion of bilek owners throughout Sarawak. I do not know how this longhouse leaders define their ruai, but being born an Iban and who keeps our Iban customs and tradition intake, I am entitled to my own personal opinion based on my roots from the Kapuas Valley, to the tributaries of the Krian River, right up the Baram into Tinjar. We may come from different roots but this design and this concept, if fully implemented, will see the extinction of the Iban race, customs and practices, regardless the assurance of the Majlis Adat Istiadat Sarawak.

1. The proposed designs (four of them) are totally an insult to the Iban community. Where on earth do we have our ruai outside (considered to be outside) of the longhouse and is equivalent to a balcony or a car porch seen in most terrace homes. What has become a common meeting place, our dining area looks like a small cafeteria available at any Starbucks coffee outlet!

2. The concept do not put forward the fate of the existing bileks, whereby, some longhouse (like ours) are of age 72 years old. Does this mean that the Land and Survey Dept. will not be issuing our bilek a title?

3. How do the Ministry of Housing and Urban Development treat the individual homes that are not physically attached to the main longhouse but are within the administration of one tuai rumah (village chief). What will be the fate of my fellow Bidayuh homes who are not considered as a longhouse?

4. Why so much hu ha on issuing titles to the bilek? Kalau nak bagi, bagi la.. There is no need to imposed so much this and that to the owners of this bilek.

To the participants of this seminar series, your future generations are the ones who will pay their loans, risk losing their values because of the decision you made today.

Note: The writer did not attend the Seminar since the audience was pre-selected by the government, hence the writer treat the seminar as non-representation of the Iban community. There was no prior aum (longhouse meeting) to select who shall represent our longhouse at this seminar.

View the various design options for the new concept at my Facebook Photo Album.

www.youtube.com/watch?v=hH_Z4ZgNbIc

Points to note:

• The villagers through their tuai rumah need to write-in formally to request the Land & Survey Dept. to do a land surveying work on their longhouse land that is to be applied for a title (individual title like our terrace houses in the urban areas). Our experience on this, EVEN the court has ordered the L&S Dept. to conduct a survey to verify our claim on NCR land within 30-days, the department never reach the ground and do it. How effective is our formal request in this matter?
• The L&S Dept. do not have any program yet to conduct any survey for this NCR land.
• What happen if the longhouse built is considered ‘Angat’ ? Meaning not a good longhouse to stay on, normally bc orang mati berturut2 ba rumah panjainya, then sida terpaksa pindah tau ke ngaga rumah baru nearby. Pia mega ti rumah nya nyadi mali udah tiki … See morejelu or burung jai (don’t forget some longhouse still practice traditonal belief) Are the gov’t going to issue another title n the previous one still valid?

Kisah mengenai sebuah keluarga di satu kampung yang sering menjadi bahan bualan, ejekan & hinaan orang-orang kampung.

Apai Saloi (ayah) adalah seorang yang sangat pemalas, selalu tidur, lurus bendul, lembap serta pendek akal fikiran. Lain yang dicakap atau disuruh lain juga yang dibuatnya. Pendek kata selalu ‘wrong information!’ Oleh sebab itulah, orang–orang di kampung mereka suka membuli dan kenakan Apai saloi. Terutamanya, Ensering. Tetapi, yang bagusnya … selalu tidak mengena pada Apai saloi. Sebaliknya Ensering sendiri yang akan terkena !

Enchelegit (ibu) adalah isteri kesayangan Apai saloi. Dia merupakan wanita pujaan seluruh lelaki di kampung mereka ketika mudanya, kerana kecantikan serta kebijaksanaannya. Tetapi, yang hairannya, Apai saloi juga yang menjadi pilihan hatinya sebagai suami. Membuatkan ramai lelaki gigit jari. Enchelegit mempunyai otak yang cukup pintar iaitu banyak muslihat dan suka menipu orang lebih-lebih lagi Ensering! Kerana dia tahu Ensering selalu hendak kenakan suaminya yang tambap melebap itu. Ada-ada saja helahnya untuk menipu orang. Sebab itulah dia digelar Enchelegit dara pembelit!

Pasangan suami isteri itu mempunyai seorang anak lelaki bernama Saloi. Saloi lah buah hati mereka berdua. Walaupun bapanya bodoh, lembap dan lurus bendul tetapi berbeza dengan Saloi. Dia sangat bijak seperti ibunya, baik hati dan selalu menurut kata seperti ayahnya. Saloi bukan seorang yang pemalas malah rajin membuat kerja sehingga disukai oleh majikannya (Tauke Joe).

Ceritanya bermula apabila Saloi jatuh cinta dengan adik majikannya (Sintia) yang ketika itu baru putus cinta dengan Manggan. Manggan yang juga samseng di kampung itu rasa tidak puas hati serta cemburu melihat kemesraan hubungan Saloi dan Sintia. Bersama dengan kawan baiknya yang juga samseng, Jali, mereka berhasrat untuk kenakan Saloi. Di samping itu, Manggan masih cuba berusaha untuk memikat semula hati Sintia. Sebenarnya, Sintia juga menyukai saloi dalam diam.

Suatu hari rancangan Manggan dan Jali berjaya untuk kenakan Saloi. Saloi dihalau  keluar dari ladang oleh Tauke Joe. Dan dihina tidak setaraf serta layak untuk berkawan dengan Sintia yang berasal dari keluarga berada dalam kampung mereka. Sejak itu, Saloi berazam untuk membuktikan dirinya bukanlah seperti yang disangka oleh orang-orang kampung. Dia ingin berjaya sekaligus memadamkan segala pandang rendah orang-orang kampung terhadap keluarga mereka.

Keputusan Saloi untuk berhijrah ke bandar (Sibu) untuk mencari pekerjaan dan berjaya mendapat sokongan sepenuhnya dari Apai Saloi dan Enchelegit.

Pada hari dia hendak turun ke bandar, Saloi hampir dilanggar oleh sebuah kereta. Pertemuan yang tidak disengajakan itu akhirnya menjadi sebuah persahabatan baik antara mereka bertiga. Di bandar, nasib Saloi tidak kurang seperti ayahnya juga. Selalu ditimpa malang dan masalah. Namun, dia tidak pernah berputus asa.

Bos tempatnya bekerja tiba-tiba jatuh bankrupt dan mereka hilang pekerjaan. Bersama dengan Jeki (kawan baiknya) mereka mencari pekerjaan lain di bandar Sibu, bagi menampung kehidupan di bandar. Pelbagai pekerjaan yang mereka lakukan, namun masih juga tak berjaya. Sentiasa ada saja dugaan yang melanda. Bukan saja dugaan di tempat kerja, malah ada juga orang yang tidak menyukai Saloi dan sentiasa menunggu masa untuk membalas dendam.

Begitu juga di kampung mereka, Apai Saloi sering diperbodohkan oleh Ensering. Tetapi, Enchelegit lebih pintar dan tahu taktik Ensering yang ingin kenakan suaminya. Sebelum Apai Saloi terkena, lebih baik dia bertindak dulu dengan menipu Ensering. Dan muslihatnya itu memang selalu berjaya!

Satu hari, Saloi dan Jeki berjaya mendapat kerja di sebuah tempat cuci kereta (car wash) yang hampir-hampir nak tutup. Tiada pelanggan. Kawasan yang buruk. Dengan semangat baru, mereka bersama-sama berusaha memajukan semula car wash tersebut sehingga maju dan mendapat ramai pelanggan.

Tiga bulan kemudian, akhirnya Saloi menjadi orang berjaya dan memiliki car wash nya sendiri. Namun, dia masih seperti dulu, tidak sombong dan lupa pada asal usulnya.

Idea dan skrip asal: MONITA JEFF
Producer: ALLEN TINGGIE TRADING S/B
Tahun: 2009

Special invitation goes to all jamesjg.com readers,
You are invited to attend the official premiere and launching of the 1st DAYAK IBAN Featured Film for Cinema Presentation – SALOI THE MOVIE and to dine with SALOI stars at BINTULU STAR CINEPLEX and Medan Pelita Bintulu on 1st May 2010. Tickets are on sale now – RM50 per pax (includes cinema show & dinner). For enquiry, please call or sms to +6012-8870642 and +6012-8908115 or +6010-7925444.

Official website: http://www.saloithemovie.com
Email: saloimovie@yahoo.com

Cheryl gets here first kain pua yesterday after two months of weaving. And it is also Chak-lut’s first attempt to create a personal design for a pua. You may want to read about the Nyungkit and Ngirit process too.

Enti bisi salah, nadai salah madah, ngambi ke penemu nya betul.

This is my mrs first attempt to weave the kain anyam (skirt). The larger ones are called pua kumbu (blangket), while those smaller pua, which are used to ceremonially wrap babies, then we call it a pua belantan (shawl).

We will  be using our own design – the modern one of course. The design was created using computer-aided application and hope it looks good, once completed.

The process starts with the ngirit – to lay the ubong or thread. We started at 7.30 pm and completed the task at 11pm last night.

Sempat ga ber-Facebook maia ngirit demalam.. enggai ke tinduk! I tell you, this job is quite boring and you tend to fall asleep hehehee.. Enti nitih ka Datuk Senator Empiang Jabu, buah kain kitai is a story of what is happening during the time the pua is being weaved. Hmm.. we should put the ACER logo there ngica ke dikingat ke bala uchu ichit ila.. Inik ngena ACER ngaga buah tenun tu suba, keno ko!

Buah ACER empikap ba pun mutan.. ahh Jac/Vernon LOL!!!

Here is another Iban pua kumbu design. We will post your comments from Facebook here.

Design: Bali Belumpong Begambar Tengkebang Orang Gelong Batu Besundang

We call for readers and viewers who are versed with interpreting the design of the Iban pua kumbu. Please post your comments in this blog. Thank you.

Upon request by Vernon Kedit, here are close ups of the design pattern.

Here are some selective comments on the design above. Extract from Facebook.

Gregory Nyanggau:Baka gambar orang pulai ngayau nya …. antu pala begantong kiba kanan … (jngka aku) for enchaboh arong ritual.

Vernon Kedit-Jolly: Enda berani aku komen pasal indu buah mali ba pua tu. Enggai ka alah bulu ka utai ti di intu iya. Enda tau diayan ngapa pua tu. Enda tau enda dipiring.

Jacqueline Selaka: I just remembered my mom told me that when a Pua with less design or pattern…it is one of the highest rank of the Pua. Eventhough the Pua almost look blank without a pattern.

Vernon Kedit-Jolly: Only the weaver knows the ensumbar of the pua. It’s her secret. As for the category, it falls under two categories: Bali Belumpong (see http://vernonkeditjolly.blogspot.com/2009/09/classic-bali-belumpong.html) and Bali Tengkebang. Technically it is a Bali Belumpong with Tengkebang Patterns.

Vernon Kedit-Jolly: Bali Belumpong and Bali Tengkebang are in the high categories, but not the highest. The highest category is pua mali that are reserved and used strictly for Enchaboh Arong (Gawai Mata’, sekali ke tanju) and Gawai Burong – there are altogether a total of nine patterns in this highest category.

This pua as a category is not mali but the patterns on it are mali. Which makes it enda tau diayan sebarang ngapa enti enda dipiring.

Gregory Nyanggau: Top part – belumpong desigh (like stack of wood), 2nd part bali tengkebang (mixed design of various pattern), 3rd The enchaboh arong (receiving heads ritual), Middle part and most fearsome is the nyawa Antu Gerasi Papa with awesome teeth on top and bottom, the lower part are pictures of ladies holding piring, and bottom part are human figures (could indicate captured slaves boys).

Vernon Kedit-Jolly: Uncle Greg, the whole pua is known as Bali Belumpong, as the pua kumbu is sectioned off (lumpong) like logs. Bisi top section (lumpong pun), mid section (lumpong tengah) enggau bottom section (lumpong ujong). The upper top section shows straight lines known as the Bali Kelikut Gajai Langit. Then the lower top section shows an Orang Gelong with a creature, followed by an empty space bordered and guarded by pemucuk rebung (not teeth), and then more straight lines followed by another Orang Gelong (female) surrounded by burong in the upper bottom part. These Orang Gelong (not their real names as I don’t dare to mention their real names) are the actual Tengkebang parts as they are new patterns of how Orang Gelong is being depicted by the weaver. Bottom part or punggang ujong is not slave boys but the fearsome Manang Iling Bekenawing Pending Begerunjong Sanggang who guards the Orang Gelong. There is no Antu Gerasi Papa in this pua because Antu Gerasi cannot be in the same pua with Orang Gelong. They are enemies. The top punggang pun (right at the top) is the Sepit Api, a tool used by the Orang Gelong. This pua is about Orang Gelong doing something, and that is why I am scared to mention their names, enggai ka alah bulu.

Vernon Kedit-Jolly: James, please check with the old folks if this is one of her earliest or one of her latest pua, because in Iban weaving, the Bali Belumpong is normally woven as the LAST piece in a weaver’s “career” when she is of old age. It is NEVER woven when she is young. And only very experienced weavers who have woven many pieces beforehand can weave a new tengkebang. For it to be a Bali Belupong Tengkebang, it has to be one of her final pieces, like a swan song or a masterpiece.

Vernon Kedit-Jolly: Chak Lut, I don’t know the full name or ensumbar of this pua as only your ini wo would know as she created it and named it. It’s her secret, and maybe she told the female members of her family or descendants. Check with the old folks. But if you need a label, then you can call it the *BALI BELUMPONG BEGAMBAR TENGKEBANG ORANG GELONG BATU BESUNDANG* …but don’t say too loudly…anang inggar….just whisper it…